继往开来“达瓦孜”

作者:郭 涵
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时间:2010-08-18
来源:本站原创
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    1997年6月22日,新疆的维吾尔族杂技演员阿迪力·吾守尔,仅用13分48秒79就跨过了架设在三峡夔门之上长640.75米的钢丝,刷新了美籍加拿大人杰伊·科克伦,1995年10月28日在跨越这条同样的钢丝时首创的世界吉尼斯记录(53分10秒)之后,阿迪力一发不可收,连连创造奇迹,到2009年7月5日,阿迪力在高空走钢丝上又创下了多项不同方面的世界吉尼斯记录。为此,阿迪力以及他所掌握的维吾尔达瓦孜艺术引起了世人的广泛关注。不仅让人惊叹不已,更让人感到神秘莫测,人们无法用平常的思维来彻底理解。看过阿迪力走钢丝的人都惊呼,“阿迪力高空走钢丝,太惊险了!”HHH新疆文学网
现在,“达瓦孜”成了“不畏艰险,奋发进取,不断超越自我,挑战极限”的一种鼓舞人的精神力量,成了培养人的自信心和勇气的催化剂,使更多的人能够在改天换地的社会实践中尊重客观规律创造出更多的奇迹。“达瓦孜”艺术也因此被列入中国第一批“非物质文化遗产”保护名录。HHH新疆文学网

历史悠久的达瓦孜HHH新疆文学网

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“达瓦孜”是维吾尔族一种古老的传统杂技表演艺术。“达瓦孜”,维吾尔语又称“达尔哈齐克西”,古称“走索”、“高縆(geng)”、“走软索”、“踏索”、“绳技”(或“绳伎”)等。“达瓦孜”专指高空走绳。高空走钢丝是“达瓦孜”后来创新发展的结果。它主要发源和流传于新疆南疆的维吾尔族居聚区。HHH新疆文学网
有这样一个传说:新疆南疆古时候有一个小城堡,人们在这里安居乐业,世世代代过着幸福的生活。突然有一天,来了一个凶残无比的妖怪在这里赖着不走了。这个妖怪欺凌百姓,无恶不作,老百姓因此受尽了折磨,却敢怒不敢言。有一天,有一个维吾尔族青年闻听此事后,义愤填膺,决心除掉这个妖怪,拯救人民于水深火热之中。他于是就将大绳的一端安上铁锚抛上盘踞着妖怪的城堡的围墙头上,另一端固定在城外的大树上,然后就拿着武器踩着大绳进入了这座城堡,与那个作恶多端的妖怪展开了殊死搏斗。他最终杀死了那个妖怪,救了全城的老百姓。从此,人们又过上了平安幸福的生活。这位青年人的美德也从那时起一直被人们传颂着。这位青年人当时手拿武器脚踩绳索进城的技术也被作为勇敢、正义的象征在维吾尔民族中代代相传。HHH新疆文学网
还有一个传说:阿克苏地区乌什县的山脚下有九眼泉,常年流淌着清澈的泉水,温润如脂,滋养着周围的良田,致使这里年年五谷丰登,庶民殷富,路不拾遗,夜不闭户。后来,有三个分别叫做“坎皮尔”、“来来克”和“谢克谢克”的女妖霸占了这九眼泉。她们控制着当地人民的生命线,敲骨吸髓,坏事做绝,搅得老百姓终日不得安宁。她们又技艺超群,有踩云登月的非凡技能,一万二千将士都不能将他们降服。有位维吾尔族年青人听说了,决心要除掉这些恶魔。他来到此地,在阿旗山和伊玛木山之间架起了一条绳索,拿着武器,踩着绳索与女妖们展开了生死决战。这位青年人力大无穷,英勇善战,最终将女妖们降服了。从那以后,这位青年人操着武器踩着绳索的技术作为美德和勇敢的象征被人们传播开来,并历久不衰。HHH新疆文学网

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达瓦孜艺术到底是怎样产生的?又是从什么时候开始的?众说纷纭,无有定论。“达瓦孜”一词最早出现在成书于1072年至1074年的《突厥语大辞典》中。该书1984年维吾尔文版第三卷421页,在“伊波拉弟”(绳戏或走绳之意)词条下面,有“人们表演了达瓦孜”的记载。HHH新疆文学网
汉文史籍中,清朝文学家赵翼所著的《檐曝杂记》中有明确的记载,“回人,有能绳伎者,与内地不同。内地走索之法,椓(zhuo)两杆于地,以索平系于杆,而人往来其上耳。回人则立一木,高数丈者,其颠斜系长绠,属于地,回人手横一木,取其两头轻重相等,不致欹侧,则步绠,唱歌,良久始下。”(注:清朝文献中称新疆维吾尔族多为“缠回”、“回人”)文中所述的回人绳伎即为“达瓦孜”。这段文字明确了达瓦孜与内地走索的明显区别,即,内地人走索的绳子系于两杆之间,艺人往来其上,双手不执用以平衡的长棍,绳地间也不会高。回人绳伎的绳子,一头系于高杆顶上,一头系于地上。表演时手持平衡杆,沿绳走上。

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