[王军]我所思兮(1)

作者: 王军
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时间:2019-12-10
来源: 互联网
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       诗经·王风·君子于役555新疆文学网

君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!555新疆文学网

君子于役,不日不月,曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴!555新疆文学网

这首诗译作白话文,可以是:555新疆文学网

丈夫服役去了前方,不知日子多么久长。什么时候才能回乡?鸡儿已经进了树窝,夕阳西下暮色茫茫,牛羊成群下了山岗。丈夫服役还在远方,教我如何不去怀想!555新疆文学网

丈夫出门前线打仗,不知多久岁月悠长。什么时候欢聚一堂?鸡儿栖息上了土桩,日落西山夜色茫茫,牛羊归来入圈繁忙。丈夫服役还在远方,愿无饥渴早日还乡!555新疆文学网

《诗经》,古称“诗”或“诗三百”,是中国文学的源头,是中国诗词的根。《诗经》是中国第一部诗歌总集,共305篇,分为风、雅、颂三类。“风”,以音乐名称用到文学,用今天的话说,就是曲式、曲调。“雅”,是正,当时的普通话、官话,称“雅言”。“颂”,是宗庙祭祀之乐,多为舞乐。555新疆文学网

《诗经》记录了西周初年至春秋中叶五百年间先民的生活,周初文、武、成、康四王时代的作品,是“正经”,之后的作品是“变经”。周南、召南是“正风”,其他十三国风是“变风”。“王”,指东周洛邑王城畿内方六百里之地。据朱熹解释,东周王室已卑,与诸侯无异,故其诗不称“雅”,而称“风”,但因仍保持王号,所以不称“周风”,而称“王风”。555新疆文学网

周初分封大小诸侯国1800个,到春秋时期只剩下三十几个,可见兼并之烈,亦可见出统一的趋势。战乱贯穿整个中华民族的历史,而中华民族天生是诗的民族,虽战乱不断,而吟诵亦不断。本诗就是女性或从女性视角所吟诵的一首诗。555新疆文学网

《诗经》时代是人类的农业文明时期。先民不满荒野和洞穴,才有了建筑文明;不满狩猎和采集,才有了农业文明。黄昏最能触发人们的思绪。先民不满大自然的黑夜,才有了烛光,这是对星光和月光的补充,打破了时间对人的限制。落日衔山,暮色苍茫,鸡栖敛翼,牛羊归舍。这首诗借身边鸡牛羊起兴,写夕阳西下的依恋情绪,是对农村生活有着真切体会方能写出的。555新疆文学网

农业文明时代,中国人眷恋土地,因为土地上有他们的庄稼、房屋和牛羊鸡。羊,秉性温顺,体现农业文明的个性。牛,作为宗庙的牺牲,到春秋时期已被用来耕田(《国语·晋语》:“宗庙之牺,为畎田之勤”)。鸡,在中国出现的时间也相当早,在江西万年仙人洞和陕西半坡遗址中都发现了原鸡的遗骨。555新疆文学网

羊牛下来,鸡栖于埘,都有时间,都有规律;君子于役,归期未卜,却没有时间,没有规律。这是第一个对比。555新疆文学网

暮色越来越浓,思绪越来越长。夕阳西下,鸡儿进窝,成群的牛羊归圈,这和“行道迟迟,载渴载饥”“忧心烈烈,载饥载渴”的征程对比鲜明。这是第二个对比。555新疆文学网

羊牛下来,亲人杳无消息。日之夕矣,还有希望,还有希翼。日之夕矣,希望破灭,又是一天。这是第三个对比。555新疆文学网

维持家园和平,又需要残酷的战争。主妇心里也平静,思念也只是叮咛丈夫要注意日常饮食。日子一天天地过,思念一天天地长,但是真的哀而不怨。这是第四个对比。555新疆文学网

春秋无义战,战争无休止。我们深深同情“于役”的君子,我们更深深同情居家的女诗人。555新疆文学网

楚辞·九歌·少司命555新疆文学网

秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦?555新疆文学网

秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。满堂兮美人,忽独与余兮目成。入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。555新疆文学网

荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际?555新疆文学网

与女游兮九河,冲风至兮水扬波。与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。望美人兮未来,临风恍兮浩歌。555新疆文学网

孔盖兮翠旍,登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。555新疆文学网

这首诗译作白话文,可以是:555新疆文学网

(迎神的群巫齐唱:)555新疆文学网


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