[王军]我所思兮(2)

作者: 王军
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时间:2019-12-12
来源: 互联网
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     秋天的泽兰啊细嫩香草,密密又麻麻啊阶前环绕。翠绿的叶子啊洁白小花,浓郁的芳香啊沁人肺腑。人人都有啊好的配偶,你又为谁啊牵挂追求?rrr新疆文学网

(迎神的女巫独唱:)rrr新疆文学网

秋天的兰草啊青翠茂盛,嫩绿的叶子啊紫色根茎。满堂上都是啊迎神美人,他唯独对我啊凝眸传情。进来没有说话啊出门也不告辞,乘着旋风高飞啊以云为旗。人世间的悲愁啊莫过于生生别离的忧伤,人世间的快乐啊莫过于相遇知音的惊喜。rrr新疆文学网

(迎神的群巫齐唱:)rrr新疆文学网

荷叶为衣啊蕙草为带,您来去匆匆啊车轻马快。日暮时歇息啊天宫郊外,此刻在云端啊把谁等待?rrr新疆文学网

(饰为少司命的主巫独唱:)rrr新疆文学网

想与你同游啊九天银河,有风吹来啊水面泛起微波。想与你一起啊洗沐天池,在日出之处把秀发晾干。盼望美人啊美人不来,我迎风高唱啊无限哀怨。rrr新疆文学网

(迎神的群巫齐唱:)rrr新疆文学网

孔雀毛制车盖啊翠鸟羽饰旗旌,一起登上九天啊手持彗星。高举着长剑啊拥抱着少女,惟独您最适合啊主宰美人的生命。rrr新疆文学网

这首诗是《楚辞》中的一首,改编者屈原。《诗经》是盛开在黄河流域的仙花,《楚辞》则是有浓厚楚地色彩的奇葩。一般认为,《楚辞》与《诗经》的“周南”“召南”及“陈风”有渊源,但毕竟是一个大的飞跃和创造。rrr新疆文学网

楚文化的主流同北方中原文化一样也是农耕文明,以稻作为主。“楚”,本是一种灌木的名称,也叫做“荆”。南方多深山河泽,荆楚在山林中极为常见。远自商代,中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族(《诗经·商颂》:“维女荆楚,居国南方”)。rrr新疆文学网

《楚辞》中的《九歌》是中国古代的乐曲名。《山海经》《左传》均说它是夏代乐歌,屈原在《天问》中也说它是夏启从天上偷取的神品。大约是夏朝的祭神乐歌,流传到楚地,演化成集体创作的民间祭歌,仍采用了古乐曲载歌载舞的形式。rrr新疆文学网

楚地的音乐称为“楚声”,主要有两种形式:一种是“楚歌体”,就是楚地祭祀鬼神时由男女巫师所唱的巫歌,如屈原在民间祭歌的基础上进行再创作的《九歌》。另一种是“骚体”,最重要的第一位作者也是屈原,代表作品是《离骚》。rrr新疆文学网

屈原(公元前353年——前277年),生活在楚怀王在位的战国中期。楚怀王早期奋发图强,六国联合攻秦时曾被推为纵长。屈原主张“举贤荐能”,实行“法治”,欲使楚国富强,进而统一中国。楚怀王后期听信谗言,“怒而疏屈原”。屈原向楚怀王表明自己的正直忠诚,希冀再被任用。但是,楚怀王不知,楚人也不知。rrr新疆文学网

当时,大臣被黜职或疏远后,一般都会另投明主,不一定留在自己的故国。比如,孔子在离开父母之邦鲁国的时候,“迟迟”而行(“已作迟迟君去鲁”),这就是爱国主义。当齐国不能用孔子,离开齐国的时候,学生们把米都洗好了,他不肯等把饭煮熟,接着淘米的水说走就走了(“接淅而行”)。rrr新疆文学网

战国时期屈原的爱国主义比春秋时期孔子时代爱国主义更进了一步。屈原不被重用,甚至被放逐,也不愿离开故国,以至于沉江自杀。屈原坚持“美政”理想,并为之奋斗终生,这是一种理想主义,一种特立独行的精神。屈原改编《少司命》,就是以自己为少司命,不着痕迹地把自己的思想、情感和意志放进去。rrr新疆文学网

少司命在云端等待,也就是暗喻屈原盼望楚怀王这位“美人”能够理解自己的心事,最终一起“登九天兮抚彗星”,实现楚国富强、统一天下的政治理想。rrr新疆文学网

本诗第一段、第三段和第五段都是迎神的群巫所唱。第一段借花草起兴,描述了迎神的场景,并对愁苦的少女发起追问。rrr新疆文学网


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